Бэби-боксы это последний этап в сексуальной революции.
О том, как проходила сексуальная революция в 20-х годах в СССР мало, что известно. Довольно-таки подробно анализировал промахи сексуальной революции в России Вильгельм Райх, один из учеников Фрейда, который, в общем, и ввёл понятие сексуальная революция (СР). Немного предыстории, чтобы была понятна связь с бэби-боксами. Сначала немного о самой СР. Вот как В.Райх оценивает значение СР.
«Мы переживаем подлинную, вызывающую глубокие изменения революцию в культурных характеристиках бытия. Это борьба, в которой нет парадов, мундиров и медалей, барабанного боя и пушечного салюта. Борьба эта стоит, однако, не меньших жертв, чем битвы гражданских войн 1848 или 1917 годов. Чувства человека-зверя, способности воспринимать свои естественные функции просыпаются от тысячелетнего сна. Переворот в нашей жизни затрагивает корни нашего эмоционального, социального и экономического существования».
Он так сокрушался, что СР в СССР провалилась, анализировал проблемы, изучал доклады различных представителей Советской Республики. Интересен отчёт Александры Коллонтай, наиболее яркой представительницей СР, автора фразы о сексуальных отношениях, как испитие «стакана воды». Она раньше других задумалась о разбушевавшемся сексуальном кризисе.
"Чем дольше длится (сексуальный. — В. Райх) кризис, чем более хронический характер он принимает, тем безысходнее представляется положение современников и тем с большим ожесточением набрасывается человечество на всевозможные способы разрешения "проклятого (?! — В.Р.) вопроса". Но при каждой новой попытке разрешить проблему пола запутанный клубок взаимных отношений между полами лишь крепче заматывается, и как будто не видать той единственно правильной нити, с помощью которой удастся, наконец, совладать с упрямым клубком. Испуганное человечество в исступлении бросается от одной крайности к другой, но заколдованный круг сексуального вопроса остается по-прежнему замкнут... "Сексуальный кризис" на этот раз не щадит даже и крестьянство. Подобно инфекционной болезни, не признающей "ни чинов, ни рангов", перекидывается он из дворцов и особняков в скученные кварталы рабочих, заглядывает в мирные обывательские жилища, пробирается и в глухую русскую деревню... От сексуальных драм "нет защиты, нет затворов". Было бы величайшей ошибкой воображать, что в его темных безднах барахтаются одни представители обеспеченных слоев населения. Мутные волны сексуального кризиса все чаще и чаще захлестывают за порог рабочих жилищ, создавая и здесь драмы, по своей остроте и жгучести не уступающие психологическим переживаниям "утонченно-буржуазного" мира"[1].
1. Коллонтай А. М. Новая мораль и рабочий класс. М., 1919, с. 48—50.
Драмы разыгрывались разнообразного характера, такое понятие как измена и предательство близкого человека никто не отменял. В конце то концом есть в человеке ревность, думается она верный признак естественного хода вещей. Каждый, наверное, остро переживал рано или поздно измену или предательство друга и тем более близкого человека. Ревность, таким образом, стоит на страже нравственности. Кстати В.Райх не отвечает на этот вопрос, а лишь утверждает, что об этом надо подумать.
«Стоит подумать о ревности… и о тысячах убийств партнеров, произошедших лишь потому, что было просто невыносимо представить себе, как близкий человек заключает другого в объятия, побуждаемый к этому сексуальными намерениями».
Как-то странно, но В.Райх этот вопрос никак не разрешил. Не разрешил, потому что против природы не попрёшь. Говорю здесь с оговорками, всегда есть люди с отклонениями, с нарушением психики, и люди, просто обработанные сексуальной пропагандой. Были, конечно, и другие вопросы, связанные, к примеру, с венерическим заболеваниями, но В.Рай видел зазрешение этих проблем в гигиенических мероприятиях.
Но не эти проблемы стали сворачиванием СР в СССР. Основная драма выразилась в появлении многочисленной армии беспризорных детей.
Решением этого вопроса В.Райх видел в сексуальном просвещении молодёжи и чем раньше, тем лучше. Идея просвещения заключалась в избежание последствий от секс утех. В.Райх был, конечно, не полный идиот, и не тянул прямо в Содом и Гоморру. Сексуальное раскрепощение для него было формированием свободного человека. В патриархальной семье, в ограничение сексуальности, он видел формирование рабской личности. Ребенок, подчиняясь наставлениям старшим, в плане морали, становился послушным и, по мнению Райха, в конечном счёте «рабом».
Он считал, что сексуальное просвещение остановит нежелательные «рабские» последствия. Далее он ратовал за свободные аборты. Он прекрасно понимал, что как не обучай, теория не может полностью воплотиться на практике. Чтобы этот процесс удовлетворения прихотей проходил сознательно, а не безрасудно, он предлагал выделение специальных помещений для секс утех. Он почти все продумал для воплощения своей мечты, но вот до бэби-боксом у него фантазии не хватило. Оказалось, мало внедрить секпросвет и разрешить аборты. Всё-равно кто-то несмотря на двойной заслон умудрялся попадать на большие сроки беременности. Чтобы решить проблему нежелательной беременности окончательно и бесповоротно, были придуманы бэби-боксы. Всё, цепочка выстроена до конца. Детей развратили, научили их предохраняться, в случае сбоя, двойной контроль; система абортов, в том числе анонимных и «аварийный» вариант-система бэби-боксов, желательно в шаговой доступности и никаких тебе угрызений совести, всё так комфортно, «всё во благо человека, всё во имя человека».
Постоянно мучает вопрос. Почему доводы против бэби-боксов не доходят до некоторых чиновников и должностных лиц? Можно предположить следующее; как правило, при оценке ситуации человек примеряет условия на себя. Невозможно абстрактно относиться к проблеме. Если самому человеку нужен это ящик или он мог бы гипотетически воспользоваться им, следовательно, он не будет противодействовать этому, а в худшем случае, будет это лоббировать. Именно здесь и надо искать разрешение вопроса ЗА или ПРОТИВ. Интересный феномен, кто выступает за сексуальную свободу, признание сексуальных меньшинств, тот, как правило, ратует за бэби-боксы. Самое интересное, что они настойчиво, даже агрессивно, задействуя СМИ (почему-то СМИ, как правило, их поддерживает) проталкивают свои ящики.
Он так сокрушался, что СР в СССР провалилась, анализировал проблемы, изучал доклады различных представителей Советской Республики. Интересен отчёт Александры Коллонтай, наиболее яркой представительницей СР, автора фразы о сексуальных отношениях, как испитие «стакана воды». Она раньше других задумалась о разбушевавшемся сексуальном кризисе.
"Чем дольше длится (сексуальный. — В. Райх) кризис, чем более хронический характер он принимает, тем безысходнее представляется положение современников и тем с большим ожесточением набрасывается человечество на всевозможные способы разрешения "проклятого (?! — В.Р.) вопроса". Но при каждой новой попытке разрешить проблему пола запутанный клубок взаимных отношений между полами лишь крепче заматывается, и как будто не видать той единственно правильной нити, с помощью которой удастся, наконец, совладать с упрямым клубком. Испуганное человечество в исступлении бросается от одной крайности к другой, но заколдованный круг сексуального вопроса остается по-прежнему замкнут... "Сексуальный кризис" на этот раз не щадит даже и крестьянство. Подобно инфекционной болезни, не признающей "ни чинов, ни рангов", перекидывается он из дворцов и особняков в скученные кварталы рабочих, заглядывает в мирные обывательские жилища, пробирается и в глухую русскую деревню... От сексуальных драм "нет защиты, нет затворов". Было бы величайшей ошибкой воображать, что в его темных безднах барахтаются одни представители обеспеченных слоев населения. Мутные волны сексуального кризиса все чаще и чаще захлестывают за порог рабочих жилищ, создавая и здесь драмы, по своей остроте и жгучести не уступающие психологическим переживаниям "утонченно-буржуазного" мира"[1].
1. Коллонтай А. М. Новая мораль и рабочий класс. М., 1919, с. 48—50.
Драмы разыгрывались разнообразного характера, такое понятие как измена и предательство близкого человека никто не отменял. В конце то концом есть в человеке ревность, думается она верный признак естественного хода вещей. Каждый, наверное, остро переживал рано или поздно измену или предательство друга и тем более близкого человека. Ревность, таким образом, стоит на страже нравственности. Кстати В.Райх не отвечает на этот вопрос, а лишь утверждает, что об этом надо подумать.
«Стоит подумать о ревности… и о тысячах убийств партнеров, произошедших лишь потому, что было просто невыносимо представить себе, как близкий человек заключает другого в объятия, побуждаемый к этому сексуальными намерениями».
Как-то странно, но В.Райх этот вопрос никак не разрешил. Не разрешил, потому что против природы не попрёшь. Говорю здесь с оговорками, всегда есть люди с отклонениями, с нарушением психики, и люди, просто обработанные сексуальной пропагандой. Были, конечно, и другие вопросы, связанные, к примеру, с венерическим заболеваниями, но В.Рай видел зазрешение этих проблем в гигиенических мероприятиях.
Но не эти проблемы стали сворачиванием СР в СССР. Основная драма выразилась в появлении многочисленной армии беспризорных детей.
Решением этого вопроса В.Райх видел в сексуальном просвещении молодёжи и чем раньше, тем лучше. Идея просвещения заключалась в избежание последствий от секс утех. В.Райх был, конечно, не полный идиот, и не тянул прямо в Содом и Гоморру. Сексуальное раскрепощение для него было формированием свободного человека. В патриархальной семье, в ограничение сексуальности, он видел формирование рабской личности. Ребенок, подчиняясь наставлениям старшим, в плане морали, становился послушным и, по мнению Райха, в конечном счёте «рабом».
Он считал, что сексуальное просвещение остановит нежелательные «рабские» последствия. Далее он ратовал за свободные аборты. Он прекрасно понимал, что как не обучай, теория не может полностью воплотиться на практике. Чтобы этот процесс удовлетворения прихотей проходил сознательно, а не безрасудно, он предлагал выделение специальных помещений для секс утех. Он почти все продумал для воплощения своей мечты, но вот до бэби-боксом у него фантазии не хватило. Оказалось, мало внедрить секпросвет и разрешить аборты. Всё-равно кто-то несмотря на двойной заслон умудрялся попадать на большие сроки беременности. Чтобы решить проблему нежелательной беременности окончательно и бесповоротно, были придуманы бэби-боксы. Всё, цепочка выстроена до конца. Детей развратили, научили их предохраняться, в случае сбоя, двойной контроль; система абортов, в том числе анонимных и «аварийный» вариант-система бэби-боксов, желательно в шаговой доступности и никаких тебе угрызений совести, всё так комфортно, «всё во благо человека, всё во имя человека».
Постоянно мучает вопрос. Почему доводы против бэби-боксов не доходят до некоторых чиновников и должностных лиц? Можно предположить следующее; как правило, при оценке ситуации человек примеряет условия на себя. Невозможно абстрактно относиться к проблеме. Если самому человеку нужен это ящик или он мог бы гипотетически воспользоваться им, следовательно, он не будет противодействовать этому, а в худшем случае, будет это лоббировать. Именно здесь и надо искать разрешение вопроса ЗА или ПРОТИВ. Интересный феномен, кто выступает за сексуальную свободу, признание сексуальных меньшинств, тот, как правило, ратует за бэби-боксы. Самое интересное, что они настойчиво, даже агрессивно, задействуя СМИ (почему-то СМИ, как правило, их поддерживает) проталкивают свои ящики.
Основной представитель проекта бэби-боксов Елена Котова, организатор «благотворительного» фонда «Колыбель надежды», её фото ярко характеризует её, как личность, а также её характерное высказывание, для кого устанавливают эти детские ящики.
Вот так, мнения разделились. Кто победит, западные приспешники или граждане за традиционные и нравственные ценности, время покажет, борьба не окончена, а только начинается!