В зависимости от своей внутренней позиции можно по-разному смотреть на Европу. Костиков (в статье АиФ) обвиняет Тютчева в обособлении России от Европы. Говорит, что он был весьма посредственным дипломатом, а Николай I почему то ценил Тютчева. Кому верить – Костикову он, что там свечку держал или Николаю I?
Помимо того, что Тютчев был дипломатом, он был выдающимся поэтом. Поэзия настоящая приходит не по заказу царя, а с выше. Так что строчки
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Они глубоки, на них ссылались многие мыслители. Интересно мнение Г.Э. Голышевой
Стихотворение, по мнению Г. Э. Голышевой, состоит из трёх частей, организованных в порядке, традиционном для рассуждения: тезис — аргумент — вывод. Первые две строки утверждают мысль об особой роли России; повтор отрицательной частицы «не» служит для усиления высказывания. Вторая часть (третья строка) содержит объяснение, а третья часть (четвёртая строка) — вывод-идею. Поэт противопоставляет ум и веру, непонимание и гармонию.
К этому я бы добавил. Верить в Россию, это значить верить в её народ, в его возможности. Костиков же возможности видит на Западе. Хотелось насчёт веры привести следующие строчки Тютчева:
Путь промысла Его неведом потому,
Что вера есть в Него, но веры нет Ему.
Эти строчки тоже написаны по заказу? Некоторым православным священникам есть чему поучиться у Тютчева. Нельзя превращать веру в обрядовость и за ней ничего серьёзного не нести.
Думаю, обвинения Тютчева в политическом заказе спорны. Тютчев был дипломатом, непосредственно видел враждебное отношение к России, разве мы не знаем, что оно было. Мы на них первые нападали, если вспомнить времена с крестовых походов? Если разобраться, Костиков лукавит, он видит, что мы отворачиваемся от Запада, от его божества и поэтому он готов и Тютчева и Николая I потопить, да что греха таить, всю нашу историю, лишь бы слиться в экстазе потребительства с Западом.
А Запад уже не тот, он мутирует к животному уровню, либо определённые силы к этому его подталкивают. Это и навязывание гей сообществ, однополых браков, нравственное и моральное растление, эвтаназия, всё это под эгидой свободы и демократии. В Европе активно идёт процесс секуляризации. Влияние католичества-института Папства и других религий падает. Духовный рост требует усилий и напряжения воли. Объективный процесс научно-технического прогресса существенно облегчает жизнь, особо напрягаться не надо, соответственно нет и должного напряжения в духовном развитии. Этим пользуются соответствующие силы и ещё больше опускают духовность, смещают внимание в другие направления, например, задают майт стрим «культа тела». Дошло до того, что люди тратятся на уход за любимым телом больше, чем на образование.
Спрашивается, зачем нам такая Европа, мы и так уже достаточно всякой заразы от неё подхватили, нам сейчас отмываться от этого дерьма надо, а не рваться снова туда. Нет, такой хоккей нам не нужен!
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Они глубоки, на них ссылались многие мыслители. Интересно мнение Г.Э. Голышевой
Стихотворение, по мнению Г. Э. Голышевой, состоит из трёх частей, организованных в порядке, традиционном для рассуждения: тезис — аргумент — вывод. Первые две строки утверждают мысль об особой роли России; повтор отрицательной частицы «не» служит для усиления высказывания. Вторая часть (третья строка) содержит объяснение, а третья часть (четвёртая строка) — вывод-идею. Поэт противопоставляет ум и веру, непонимание и гармонию.
К этому я бы добавил. Верить в Россию, это значить верить в её народ, в его возможности. Костиков же возможности видит на Западе. Хотелось насчёт веры привести следующие строчки Тютчева:
Путь промысла Его неведом потому,
Что вера есть в Него, но веры нет Ему.
Эти строчки тоже написаны по заказу? Некоторым православным священникам есть чему поучиться у Тютчева. Нельзя превращать веру в обрядовость и за ней ничего серьёзного не нести.
Думаю, обвинения Тютчева в политическом заказе спорны. Тютчев был дипломатом, непосредственно видел враждебное отношение к России, разве мы не знаем, что оно было. Мы на них первые нападали, если вспомнить времена с крестовых походов? Если разобраться, Костиков лукавит, он видит, что мы отворачиваемся от Запада, от его божества и поэтому он готов и Тютчева и Николая I потопить, да что греха таить, всю нашу историю, лишь бы слиться в экстазе потребительства с Западом.
А Запад уже не тот, он мутирует к животному уровню, либо определённые силы к этому его подталкивают. Это и навязывание гей сообществ, однополых браков, нравственное и моральное растление, эвтаназия, всё это под эгидой свободы и демократии. В Европе активно идёт процесс секуляризации. Влияние католичества-института Папства и других религий падает. Духовный рост требует усилий и напряжения воли. Объективный процесс научно-технического прогресса существенно облегчает жизнь, особо напрягаться не надо, соответственно нет и должного напряжения в духовном развитии. Этим пользуются соответствующие силы и ещё больше опускают духовность, смещают внимание в другие направления, например, задают майт стрим «культа тела». Дошло до того, что люди тратятся на уход за любимым телом больше, чем на образование.
Спрашивается, зачем нам такая Европа, мы и так уже достаточно всякой заразы от неё подхватили, нам сейчас отмываться от этого дерьма надо, а не рваться снова туда. Нет, такой хоккей нам не нужен!